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撕畫的困惑
http://www.ujburc.live  2011年1月29日 8:42  文章來源:自默文化網  點擊:7737次

撕畫的困惑

——“默紙”二問

問:王化     答:崔自默

 

問:在中國還沒有一位藝術家在很多學科領域比如科學與哲學、藝術結合的基礎上,進行多思維的藝術創造。你走著全新的藝術創造之路,因為傳統的創作方式是作品完成后,再由藝評家去賦予意義。今天不,你則是沿著科學的思想,以嚴謹而有序的科研手段去創作藝術?v觀古今中外藝術家,大概沒有一位擁有你這樣的學術背景——理科、工科、文科,我很想知道在你創造“默紙”之前,你都做了哪些科學與哲學方面的籌劃與準備?

答:路,是走出來的,是自然形成的。當然,現代的高速公路,是設計和建造出來的。曲折和痛苦,不是有意設計出來的。學位不等于學問,學位是外在的,學問才是內在的。我得各種學位,是不得已的選擇,是“命苦”的表現。不順利、挫折,所以走了彎路,當然也欣賞到了不同尋常的風景!澳垺币膊皇呛鋈辉O計出來的,也是積累到一定程度發生的。這種積累,既是自己主觀學樣的,也是客觀條件的?陀^條件中,人的因素最主要。事在人為,沒有人的參與和組織,事情怎么發生呢?我覺得,任何條件的“準備”,其本身就是機遇。準備,就是機遇。機遇時時發生。

問:我感覺從你開始創造“默紙”時,就開始了一種不管不顧的獻身精神。比如你撕碎自己的畫,可謂把這種精神發揮到了極致。一個真正的藝術家,一定是一個注定要為藝術獻身的人。他只管去畫,去創造!是否娛樂了別人,那是別人的事。是否名垂千古,那是歷史的事。你反其道而行之,不是去畫,而是去撕,去破壞,這樣做基于什么創作靈感?

答:“廢畫三千”,成熟的技巧和藝術風格、符號,一定需要大量的藝術實踐,是一個過程。不可能都是精品、代表作。能品、一般作品甚至小品,對于藝術質量而言,都是可有可無的;當然對于一般藝術市場和收藏的普及,是必要的。以前的“廢畫”,很多撕碎扔掉了,或者燒掉了。扔掉或燒掉,都是浪費。經過多年大批的創作,現在,我基本沒有廢畫了,我會因地制宜、不破不立,采取多種創作手法,比如“草稿畫派”、“視覺場”、“心裁”,來把普通的作品變成逸品、妙品甚至神品。忽然又一天,我把已經完成的作品撕毀,把碎片嵌入紙漿中,造成“默紙”——此時,我覺得似乎鳳凰涅槃,仿佛分身月影,局部就是整體,確實感受到了一種別致的快慰。不破不立,破舊立新,日新其面,真正的藝術,應該不斷地塑造自我。

問:您將您的作品撕成碎片,給以多解的含義。您能給出一個精準的解答,這種破壞是為了什么觀念而建立?在什么樣的地方來展示你的作品?您在創作的過程中,有什么樣的行為展示?您的“默紙”是觀念藝術還是裝置藝術?還是行為藝術?

答:我似乎回答過類似的問題。撕碎,就是行為,所以“默紙”是行為藝術。單張框裝的“默紙”或很多張“默紙”的組合展示,就是裝置。尤其是在貴州石橋的自然石壁和溶洞中造紙、晾干、展示,人工與自然結合、傳統與現代結合?梢杂泻芏噌屃x和解讀,我雖然是搞理論研究出身,但我自己也不能把話全說完了。要留待別人去根據自己的意思理解,哪怕曲解、誤解,都是可以的、很好的。

問:“默紙”穿越兩千年的時空,用一種前所未有的姿態,向世人昭示,它是那么神秘,又包含那么無限的內容,它是不是一種全新的時空藝術?

答:“時空”,是一個非常大的概念。時空,就是宇宙、世界。小中見大,具體而微,虛實相間,有無相生。因為賦予了行為性、片段性,所以里面有吸引人思考的時空概念。至于說是不是全新的時空藝術?那要看怎么去解讀和賦予。個人的說服力是小的,群體的力量才是大的!澳垺钡膯⑹疽饬x,作用不在于個人,而在于群體;不在于現在,而在于未來。

問:看到全新的“默紙”,并不覺得是你的畫作被撕成了碎片,相反,而是你將傳統的形式、“有意味的形式”,毫不猶豫地撕成了碎片?吹侥闼核槠臅r候,讓人感到渾身發冷,因為我透過碎片,看到一個人孤零零地向著傳統藝術挑戰,向著現代藝術挑戰。在這場戰爭中,你面對的是時空,而沒有確切的對手。那是怎樣的一種高處不勝寒呢?

答:“有意味的形式”才是藝術應該選擇的形式,至于內容,也要看闡釋者的水準和數量。撕碎——這個行為本身,就具有震撼力,雖然我已經完成的繪畫作品并不值多少錢,視覺也并不怎么震撼。建立秩序容易,破壞秩序難!澳垺钡奈幕砟钍巧钸h的!癗o printing;No painting”——不印刷、不書畫;放棄自己的文化思維——“Sysism”慢步主義,其本身的意義應該是巨大的。生存的快樂我能感受到,生存的痛苦我也能感受到。人類的痛苦,并不因為物質文明的富裕而減少,反而更加疲累,一點也不悠閑。人群彼此拖累,地球也在被拖累。地球上不需要有人類,人類不需要有文明,這種孤獨,很多歷史圣哲都感受得到,古今中外,概莫能外。

問:看到你的“默紙”,忽然想起一位聞名中外的現代藝術家,曾經將一本藝術史放在洗衣機里攪拌,針對這樣的藝術創作,藝評家們說是通過空間裝置探討中西文化之間的關系,尋找可以超越國界以及意識形態緊張與沖突的關系,是在作品中反映出來的哲學文化政治思考,是在挑戰傳統藝術觀念和信仰、邏輯。我以為這樣的創作不具有唯一性,這樣的藝評可以給任何一件藝術創作。而您的“默紙”,卻是實實在在地經過72道手工造紙工藝工序,傳承了兩千多年的中國造紙歷史,每一張“默紙”的誕生都要經過無數人的勞作和很長時間,還要將你每尺珍貴的畫作全部撕毀,讓它涅槃,然后在“默紙”中重生。您的“默紙”是否是這些荒唐的現代藝術的終結者呢?

答:太陽底下沒有新鮮事。世界上每天都發生事情,但是否被認作“新聞”,需要人的參與!俺醋鳌,也需要成本。宣傳、包裝,都需要管理成本。能把一個普通的行為當作大藝術來炒作,本身就是藝術行為。賦予一般的書面價值,還算容易;假如把它當作商品賣出去,高價,就難了。人都不是傻子,所以,成本都要合算的!澳垺毙枰杀,這個成本,不僅僅是手工的程序復雜:小伙子上山取構樹皮,老奶奶們一縷縷挑揀構樹皮,清洗、搗碎、成型,苗族婦女穿著漂亮的繡裝晾曬“默紙”——72道工序的勞動量合算是很大的。更大的成本是,我們的國學傳統、非物質文化遺產、中國造紙、中國筆墨,這些,我認為統統都是“默紙”的成本,F在講究文化創意產業,“創意”一旦執行、實現,再加之轉換、擴展,前景無限。

問:面對“默紙”,我想人們會產生共鳴。至于如何去精致地理解您和“默紙”,也需要一個過程吧?

答:當然。天時、地利、人和,缺一不可!叭粽撜媸聵I,人力莫經營!币粋事物的發生、存在、發展,不是那么簡單的。



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