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與崔自默博士談藝與道
http://www.ujburc.live  2011年1月11日 16:24  文章來源:自默文化網  點擊:26658次

 

與崔自默博士談藝與道

吳祚來

 

吳祚來(左)與崔自默(右)在香山臥佛寺"同參密藏"門前

崔博士自默兄是國畫大師范曾教授的第一位入室博士。崔博士的畢業論文題目叫《為道日損》,研究的是八大山人的藝術生涯與藝術思想、書畫造詣?创薏┦康漠,不見乃師的痕跡,而更能看出的是八大山人的旨趣。范曾的畫面上多是老道與童子,線條蒼勁而多范氏獨有的曲筆鐵線,這種繪畫雅俗共賞,有獨有的審美趣味蘊藏其中。

自默內心更接近八大山人,當然他沒有八大那種悲愴感與孤寂感,用筆也不似八大那樣的怪異勁傲,而富流暢韻致。所以,從另一層面上來講,自默更是八大山人的弟子。八大將世界萬象都刪節為秋意蕭瑟,心中寒意千古難以消解,而自默的畫則多春意盎然,濃墨淡彩要繪就的,是天地萬千氣象。

沒見過八大山人的人也都知道,八大似乎從來沒有笑過,這位明朝皇家遺后,國破家敗,落發為僧,或守齋書畫或云游遣興,筆墨的揮灑對他來說,是一種對心中積郁的有效排解方式。

見過自默的人都知道,自默的笑意最多,這種笑意寫到紙上,有一種快意,一種酣暢,他沒有失卻過自己的王國,他想要構建的是自己的心靈王國、意象之妙境。

自默的畫我看得不是很多,印象最深的是他的墨荷與花下的小魚兒,自默的墨荷少有殘枝敗葉,而多潑墨大寫意。一片荷,有時就是一片山,鋪天而來的墨云。他說,他有時是以小魚兒的視角來看荷的:荷對于魚兒,就是森林,就是天際之云。這樣的角度與視野,成就了自默墨荷的天然之趣與雄渾之風。那荷下的小魚兒,精靈一般的生動,優游于虛空之中,使畫面動感無限。

西方藝術史從某種意義上說,從古希臘雕塑到近現代油畫,都是在造人;而中國藝術從古迄今,藝術家追求的,是造自然,是妙造自然。中國藝術家誰渾化無跡地造就了自然氣象與個性趣味,誰就得到了藝術之真諦。

人類現代化的過程,就是破壞自然的過程,所以西方現代藝術破壞人的形象;而中國現代藝術,也學著破壞自然的形象,兼及破壞人的形象。損毀人與自然,成為現代藝術或后現代藝術的一種變態的“審丑追求”;而這種藝術,現在似乎卻在大行其道。自默在他的裝置和粘貼藝術中,組裝攜帶著傳統因子,卻一改傳統藝術的套路,意圖揭示的就是這種“現代性”,表現出一種思考與困惑、批判。

藝術如何在解構中,重新獲得自己的特有生命力呢?

對八大山人來說,為道日損,損之又損,以至無為、無窮。

對自默來說,為藝會不會精進?能不能進之又進及至無限,盡精微、致廣大?

道下凡的時候,成就了藝;但藝羽化的同時,可否一定入“道”呢?

我想自默可能是一個在藝術之路上找尋“道”的人,他尋找自己的為藝之道。所以,通過自默的畫面,乃至他的博客文字,我可以看到自默的種種追求與嘗試。從創意攝影到裝置藝術,從影像拼貼到微型繪寫,無所不用其心,無藝不求其極,勤行精進,一以貫之。

幾段對話:

1.

吳祚來:藝本應尋找道,可現在的藝為什么總與“術”做著世俗的婚配呢?

崔自默:莊子說技進乎道,“進”不是“近”。人者相忘于道術,進有快慢,熟能生巧。藝道、藝術,顯然有層次之別。不能升華、崇高,不能融通、觀照,又礙于生活生存,藝不得已而淪落風塵。

2.

吳祚來:為道日損,藝的最高境界似乎是極簡冶之后的虛無,藝之道如何近人之道呢?

崔自默:“為道日損”是一個過程,極簡也只上一個理想,理想不是現實,不見得能達到。藝術家作為一個職業,實際上一直在做著普通人的事。真正的藝術家,心里可以保存純真的藝術夢想。藝道與人道,因心而合,也因心而分。

3.

吳祚來:在表現自然藝術方面,中國藝術大象無形,妙造自然;面對現代觀念沖擊,你在做各種嘗試與突圍,你找到了突破口了么?

崔自默:藝術是自然的模本,因人而異,風格不同。中國藝術講究大象無形,要妙造自然,但自然的大美擺在那里,人是根本難以接近與逾越的,所以只能大概、仿佛、揣摩,然后退求其次。既然復古與不化不可能,那么現代觀念,就是現代藝術的必然選擇、權宜之計,至于走到哪里,時間說了算。我的突破口,我覺得還是自己的心,基于審美共性的藝術個性。設身處地,打開自己的心,就是打開了寶藏之門。

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