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淺論民族繪畫的筆墨之“情”
http://www.ujburc.live  2010年10月7日 10:40  文章來源:自默文化網  點擊:4926次

 

淺論民族繪畫的筆墨之“情”

 

                                        文/王國能  崔自默

 

摘要:講究筆墨技巧和真摯情感是藝術品必需的。作者賦“情”、作品“攝情”、讀者“生情”,“情”在整個藝術活動中傳遞。在民族生活中發掘美的形象,并探索畫中之“情”,通過速寫等手段蓄積“情”。藝術的修養最重要的是從傳統中尋找一套屬于自己的精湛的筆墨技巧,以實現“情”。

關鍵詞:筆墨、民族繪畫、情、技巧

 

中國畫,講究筆墨技巧的運用,注重真摯情感的表達。沒有精湛的筆墨技巧,就談不上創作,沒有真摯而高尚的情感,就不可能獲得感人的作品。筆墨技巧和真摯情感的完美統一,是使作品具有巨大藝術感染力的必要條件。

作為藝術行為的繪畫創作,講究“情”是其本分。作畫時,作者心中首先應當有“情”,倘若作者自己都不動“情”,其最后的作品希望觀者動“情”,是幾乎不可能的!肮P墨本無情之物,不可使運筆墨者無情,作畫在攝情,不可使鑒畫者不生情![i]惲南田此論正是針對于此而立論,也最為實際而辨證。作者賦“情”,作品“攝情”,讀者“生情”,“情”便是在整個藝術活動中這樣傳遞。

“情”是精神基礎,而技法、技巧、技術等則是借助于筆墨使這“情”實現的最直接的物質條件!坝泄o性,神采不生;有性無功,神采不實”[ii];此“性”,即天質、才氣、情性,而這“功”,則當指功力、技巧、技法等。對畫家而言,各自的情感可能是各種各樣的,因人而異、因時而變。真摯美好的、健康向上的情感,憂國憂民的、憤世嫉俗的情感,甚至低俗的虛偽丑陋的情感,都是情感;然而對于優秀的繪畫作品,首先其情感是健康的、高尚的、美的,而后,便是實現情感的高超的筆墨技巧。

藝術作品滲透著作者的烙印,反映著不同時代的、不同個性風格的感情。真摯的情感,產生于真切的生活實踐,生活是藝術創作的源泉,真摯的情感產生于畫家在其中的最真實的感受!巴鈳熢旎,中得心源”[iii],此論所謂“造化”,是指自然,而自然,不當只是包括山水,還應有人的方面。強調生活感受,就是強調畫家的情感的蘊藉與涵養、醞釀。畫到一定程度,畫作為藝術品,就是畫家對人生、對藝術、對“造化”的最后的感悟與認識,于是,最真的“情”產生了。這一包含了獨立個性的、不同生活感受和審美傾向的“情”,是造就每個畫家獨特風格的重要因素;因此,繪畫創作注重真實的生活感受,是堅定藝術信念和作品理想境界的命脈。

 

我國是一個多民族的大家庭,少數民族豐富多彩的文化藝術,各具特色的風土民情,是最令人向往的最原生質的生活之源。經常到少數民族地區深入生活,對少數民族了解既深,不僅尋找了藝術靈感,還自然生出一種特殊感情,這在民族繪畫的教學和創作中是不可缺少的主題和課程。北到新疆、內蒙、甘肅、青海,南至云南、貴州、四川、廣西等少數民族地區,十數年來,在考察寫生的足跡中,“一方水土養一方人”,民族地區每一方神奇的土地,善良樸實的民族情感及多姿多彩的生活情趣,無時無刻不在震撼心靈、激動真情。發掘少數民族生活中美的形象,以及具有民族風采的繪畫情境,首先需要以一顆真誠的心去體驗、去感受,去了解他們的喜、怒、哀、樂,既而喚醒靈魂,探索畫中之“情”。

速寫,是收集創作素材的最有效的方法,在這個過程中,不斷發現和激發感受,延伸作者與物象的面對面的交流效應,進而拉近自己與作品之“情”的距離。速寫手法的概括與簡練,容易捕捉美的瞬間和新鮮的繪畫感覺,比如在較短的時間內描寫一個傣家少女優美動人的舞姿,或者刻畫出一幅個性鮮明的藏族同胞形象。再如隨意組織的一個維吾爾族繁榮興旺的“巴扎”,或者蒙古族激情四溢的“那達幕”場面中,更可以根據當時的感受,直接構思一幅彝族風情的即興創作,F場的速寫,是在真“情”的驅使下捕捉到的形象,是最自然、最鮮活的,是最有血有肉的,它避免了在畫室中的矯揉造作的、呆板的、概念的習氣。速寫最本質的精神,是寫“生”,不僅僅是抓住動態、記錄形象,更重要的在于練就一雙敏銳的眼睛,洞察生活之“情”,在平常狀態中提煉出繪畫最需要的藝術的知覺和直覺!八囆g與生活不是一回事,但應在我身上統一起來,統一于我的統一的責任中![iv]

從帶回來的豐厚的素材中,如何轉化成一幅幅具有一定審美情趣的、筆精墨妙的作品,是整個創作中的一大關鍵環節!白x萬卷書,行萬里路”,歷代畫家開闊視野、增長見識、提高修養,從中獲取新鮮的藝術之“情”,此一途徑重要卻難行。傳統,源遠流長、博大精深的傳統,是跨越這一途徑的最重要的一段橋梁。對傳統的認識和了解的匱乏與膚淺,是藝術修養尤其是精湛筆墨技巧不能滿意的主要原由。

表現具有民族風采的繪畫作品,學習和研究傳統中各種不同時期不同作者、不同風格的佳作,從中吸取精華,以豐富和成熟創作技巧語言,是最需要的。從漢代畫像磚、畫像石古樸凝重、蒼勁有力的線條,到大唐豐富多彩、瑰麗典雅的繪畫風格;從宋代梁楷意筆人物畫的書法用筆、豪放潑墨,到元人作品中那冷淡蕭疏、深邃清遠的意境;從明清時期的徐渭、八大、石濤、任伯年、吳昌碩及“揚州八怪”等各大家精妙的筆墨技巧,到近現代齊白石、黃賓虹、蔣兆和等創新多變的各種繪畫風格,無一不昭示著傳統的豐厚營養。在閱讀傳統中,審美意識得以提高,對前人技法的認識和把握也得以切身感悟。歷史就像一條滾滾向前的長河,中國畫藝術代代傳承,民族繪畫的繼承與創新,更需要新時期新一代畫家的努力前行。

 

“筆墨”這一中國畫的優秀傳統,更承擔著實現創新理想的重任,負載著在作品中“攝情”“生情”的技巧基礎。作為一個民族人物畫家,除對藝術理論有獨到見解之外,就是需要一份對藝術和人生的真摯感受,并從中而釀造屬于自己的“情”;而這“情”,恰恰是具備了筆精墨妙的繪畫表現技巧,從而使真情的宣泄成為有源之水。

以寫意畫的手法表現少數民族的風情,力求根據不同民族、不同人物的特點來提煉筆墨技巧,總結一套有特色的表現力的筆墨和色彩技法。用筆結構放縱粗獷、線條凝重簡練,墨色厚實雄渾、淋漓瀟灑,在創作中,無論是行筆運線,還是潑墨潑彩,“寫”的節奏、“潑”的韻味,而其中所抒發的,則是“情”。少數民族風姿綽約的服飾以及生動鮮明的形象,也促發這“寫”的靈感和“潑”的精神。蒙族青年、彝家小伙的英俊剛毅、結實勁健的形象,使“骨法用筆”的傳統成為現實;藏族老人、瑤山老庚不畏艱辛、飽經滄桑的面容,更可借以參悟書法的“屋漏痕”之妙用。藏族寬大厚實的藏袍,以飽滿濃重的筆墨線條,揮寫起來粗獷豪放;彝族人肩披風度翩翩的查爾瓦(披氈),還有青藏高原上成群的牦牛、烏黑的駿馬,以渾厚濃重的墨色潑寫起來痛快酣暢;苗家少女、瑤寨姑娘甜美迷人的風姿,以清新淡雅的筆墨描寫起來,自然樸實、耐人尋味,無不揭示出“氣韻生動”這一傳統古法的至上之高明!羞@些,都使“情”落實到了紙面上。

以傳統優秀的筆墨技巧表現少數民族多彩的生活,從中尋找最具民族風采的繪畫語言和創作根基,尋找自強不息的民族精神和抒寫真摯情感,作者的心靈有所依托,也在藝術行為中享受了來自生活的精神層次的快樂。此時的筆墨,已是思想和心靈境界之物,是凈化和升華了的東西,是“我”之主觀與“物”之客觀的有機融合。

“筆墨當隨時代”[v],三百年前石濤的這一論述,在今天看來,抒寫新時代的人物形象、描繪具有時代精神的生活風貌,仍然具有現實意義!肮P墨”是永存的根本,失去它中國畫也就沒有了依據。主張弱化甚至拋棄“筆墨”,如同要求油畫削弱和拋棄色彩一樣的可笑。珍愛我們的民族優秀文化,心懷崇敬之“情”,畫地地道道的中國畫,是我們的責任。我們所缺少的,是認真研究和修煉中國筆墨的勇氣,以及在火熱的生活中發現并煉造一套最適宜表現中國作風、中國氣派的筆墨。

中國畫以其獨特的表現形式獨立世界藝術之林,而民族的便是世界的,所以中國傳統的筆墨技巧,來表現最具有民族特色的“情”,無疑是一條弘揚民族先進文化的光明大道。

 



[i] 惲正叔《南田論畫》,沈子丞《歷代論畫名著匯編》,北京文物出版社1982版,第330頁。

[ii] 祝允明《論書帖》,《中國書論輯要》,江蘇美術出版社1988年版,第368頁。

[iii] 張璪《繪境》,伍蠡甫《中國畫論研究》,北京大學出版社1983年版,第57頁。

[iv] 巴赫金《藝術與責任》,《哲學美學卷》,《巴赫金全集》,河北教育出版社1998年版,第2頁。

[v] 《大滌子題畫詩跋》卷一,《中國古代畫論發展史實》,上海人民美術出版社1997年版,第308頁。

                        

 

                            王國能系中央民族大學美術學院教師

 

                         崔自默系中國藝術研究院美術研究所博士



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