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張晴:其實并不難懂的崔自默
http://www.ujburc.live  2018年7月17日 16:28  文章來源:自默文化網  點擊:1952次

其實并不難懂的崔自默

                                                              文∕ 《人物》雜志:張 晴


【此文在《人物》雜志2011年第4-6三期連發


  

其實并不難懂的崔自默(上)

      一個月前,第一次在一本雜志的書畫版面上看到“崔自默”這個名字,當時就覺得這三個字特別好。不知何故?拋開姓不說,“自默”這兩個字讓我瞬間想到另外兩個我一向很喜歡的字:“慎獨”。雖然二者長相截然不同,但我總覺得,二者的意義實在有妙合之處!吧鳘殹笔侨寮倚扌械淖罡呔辰,想必取名為“自默”的人,一定也是進行著某種自我涵養與修行,或者說至少也有此愿望吧。
巧合的是,之后不久,雜志社領導派給我新的采訪任務,被采訪之人,竟然就是崔自默。
就在去采訪的前一天,有位媒體的女友在得知我將采訪崔自默時,她竟然驚呼并快言快語道:“哎呀,崔自默我知道,那人說話顛三倒四,你都不知道他在說什么,寫的文章也是語無倫次,前言不搭后語,更可笑的是,他還特別愛寫。你采訪他,可有你罪受了,你就等著暈菜吧。那樣的人,你吭哧半天,最后能寫上一頁就算不錯了!
女友的話,讓我很驚疑。隨后我上網去搜,“不幸”的是,竟然又搜出了不少罵崔自默的文章、評論和留言,大意是說崔自默不過是一個“混混兒”,言辭激烈的說他是一個“騙子”,更有甚者毫不客氣地樹他為“敵人”。這更讓我驚詫不已,一個年紀不高的學者畫家,怎么會有如此大的影響呢?
作人物專訪,我一直秉持著一個理念,就是被采訪的人至少要在精神層面上感動我,或者說他身上的人格魅力與人性光輝,很值得去抒寫。崔自默的“負面信息”如此之多,先入為主的印象就不好,采訪的意義何在呢?我不甘心,繼續搜,最后又搜出了一堆完全相反的贊譽:國學大師文懷沙稱贊崔自默是“五百年來一奇才”!而季羨林、張岱年、王朝聞、周汝昌、華君武、張中行等大家名家也都稱贊他是“通才”或“天才”。他還是當代著名學者畫家范曾教授的第一個博士生弟子……
一半是冰,一半是火,看來,崔自默是處在冰與火的洗禮中。我好奇,崔自默究竟是怎樣一個人呢?懷著這份好奇,我走近了崔自默。
目光如炬,思想如飛
崔自默本人,比照片上要顯得年輕很多,就像三十多歲的小伙子。事實上,他本來就很年輕,今年44歲,正值男人的“花季”。
瘦、高、干練,皮膚細膩白晰,他開口說話,先是一笑,牙齒很白,閃著亮光?慈、說話時,都微揚著臉、微瞇著眼,給人一副神采煥發,英氣十足的感覺。但崔自默所蘊含著的英氣,跟那種長相英俊的帥哥截然不同——仿佛是攜帶著一種巨大的場,姑且理解為“氣場”吧。
尤其是他的眼睛,極其明亮、深遠、堅毅,用“目光如炬”這個詞來形容他,再妥帖不過。他在看你的時候,你感覺他用的不僅僅是眼睛。他不僅看到你的心里、骨子里,甚至看到你身后很遙遠的地方。而你看過去,卻每每在他堅毅的身量中,感覺到一種“空”——莊子說的“虛己游世”,大致如此吧。
這樣一雙“一眼看穿你”的眼睛,很容易攝取你的心魄,抓走你的自信,讓你在震撼中如坐針氈,心理素質差的人,甚至會有種被他一眼中傷的危險。正如著名作家老村在《自默之為,金剛行在》一文中描述崔自默給他的第一印象時寫道的:“自默不同凡響,他給我的印象,就像被子彈打中、被刀剌傷了一樣,從此就留下他的痕跡了!
說實話,我與作家老村的感覺類同,只不過,我是被崔自默的眼神中傷的那種。
從凡夫至佛位有“五眼”之說,即:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼!拔逖邸敝,佛眼為至尊境界,它是智慧的全體;佛眼無不見知,無事不聞,聞見互用,一切皆見。我覺得,崔自默的眼睛可稱為神眼,它與佛眼異曲同工。
這種一眼看穿你的眼睛,雖然會頓時讓你失去自信,但對于采訪來說,倒是件好事,因為你不用問他,因為你想問什么他都知道,你只需擺正了自己的耳朵,專注傾聽就是了。尤其是,崔自默頗有口才,字字珠璣,且很健談。你想問的他會告訴你,你沒想起來問的,他也會坦誠告訴你。對于這點,著名品牌大師陳丹就曾有過很到位的描述:“崔自默來了,詩到了。崔自默來了,思想到了!薄按拮阅呛唵蔚;崔自默是復雜的!薄按拮阅瑏砹,大家都別說了!
是的,我們都不用說了,聆聽就是了。
采訪是在崔自默的工作室,他先是泡上了一壺名為“誠虛凈”的茶。后來才知道,這三個字是他獨創的“三字經”,也是他注冊的一個茶文化品牌。這三字,融匯了儒、釋、道三家,三教三學歸于此“三心”。
在茶香飄溢之際,他燃起了一炷香,隨后從另一間屋子隱約傳來了清幽淡定的佛教音樂。這樣的采訪環境,感覺實在是好。
然而,僅僅是聆聽,你有時都會感覺到很吃力,因為,他的思想如飛,給人過山車般的感受。他的思維猶如磁感應線一樣縝密,他似乎懂得世間一切的東西,博而精!他的體內亦仿佛蘊藏著某種神秘而巨大的能量,一不小心,就會被涌動的能量包圍,擠壓得你近乎窒息。假如你的思想不竭力跟他一起飛的話,就很難跟得上他的思緒,你會被他無情地遠遠拋下。這種感覺很“可怕”。宇宙的“黑洞”,可以吸引和消化任何物體,大概就是這樣。
“在茫茫的宇宙太空,沒有所謂高低上下左右,只有運動;沒有坐標,沒有確切的信息,怎么行?”崔自默這么說。
崔自默的思想跳躍感十足,就像孫悟空翻筋斗云一樣,眨眼就飛出十萬八千里。你正在追趕得費力勞神之際,他會很適時地把話題回歸原位,于是你又不得不深深佩服他的智慧和深髓、細膩。他看問題的角度,紛繁復雜,科學的、藝術的、哲學的、數理的、宗教的等等,但最終的結論,卻回歸簡單、素樸:看得透,說得破,一針見血,直指人心。他使用古文深奧的詞匯,有時摻雜英語,還忽然會冒出大白話、俗語,縱橫捭闔,左右逢源,話丑理端,深入淺出。你會忍不住在心底由衷地驚嘆一句:簡直太神了!
對崔自默而言,很多東西屬于常識,所以他言談時會略去很多環節,類似禪宗公案的機鋒,一超直入,難怪讓人有時摸不著頭腦。由此,我終于明白了之前媒體女友評價崔自默“說話顛三倒四、語無倫次和前言不搭后語”的話的意思了,因為女友的思想跟崔自默完全不在一個頻率和高度上,她被他的思維扔到了很遙遠的地方。
這也難怪,崔自默是一個工科、理科、文科兼通的藝術史學博士。正是如此復雜的交叉學術背景,成就了他豐盈的思想和思緒,并使其閃爍著無人能及的猶如彩虹織就的五彩繽紛的光芒。
他不僅思想飛快,更令人驚奇的是,在視覺藝術領域里,極古極新,從傳統的精細工筆、線描,到現代水墨“視覺場”,從“南腔北調”和“誠虛凈”品牌等文化產業,從理論到實踐,從理想到現實,口徑甚大。他篆刻、雕塑,刀快;書畫、寫作,筆快;攝影快門快;上網寫日志、發貼也飛快;開車速度更是極快;一口英語,也是流利而暢快。甚至就連捉蒼蠅,他的動作也是麻利飛快,這是他在小學五年級時,在冬天的課間,跟同學們站在陽光里,互相切磋練就的絕活兒。崔自默涉獵很廣,樣樣精通,并時時創新。裝置、瓷器、紫砂、粘貼等藝術作品外,“默紙”就是他的最新成果——“No printing; no painting”,不印刷,不書寫——“默紙”是一個文明的寄托、文化的符號、藝術的寓言。
如此看來,那些名家方家對崔自默共同發出“奇才”“通才”“天才”之類的贊嘆,就不足為怪了。他簡直就是用他的神眼、神刀、神筆、神思,構成了一個“神話”。
采訪結束后,同事問我對崔自默的感覺,我不假思索地回答說:“崔自默不是人!”就在同事一愣神吃驚地張大嘴巴瞪眼看我時,我接著說:“他是神!”同事聽了,恍悟間忍不住哈哈大笑。
在一片罵聲中“正在進步”
說崔自默神,也許有人看了會感覺不舒服,認為我是在肆意吹棒,不負責任地誤導讀者。實際上,我用的“神”,不是宗教迷信意思的,而是科學的客觀的一種能量、法則或超存在!吧瘛本哂凶吭降奶煨院筒环驳南胂罅,所有高級的科學家,在最后階段都會走向神性,這是對自然宇宙的一種崇敬、敬畏,是對不可知的領域的科學態度。只是,“神”也是需要不斷成長和持續進步的。
崔自默小時候對物理和數學很感興趣,他的夢想是當一名科學家。同時,他對文學藝術的東西也很感興趣。他最喜歡說的一句話是:“正在進步!奔词顾缃褚呀浢曉谕,生命高度不斷攀升,但當別人問他最近做什么時,他仍然會認真地回答:“正在進步!”多么樸實而自在,謙虛而自信啊。
他的每一點進步和好學上進的品質,都跟小時候父親對他嚴厲的教育方式分不開。
“只有進步,沒有后退,接近第一名,然后是第一名,并且堅持住!边@是父親對他和哥哥從小的要求,也是他們自己的學習目標。在這種目標的引領下,1982年9月,崔自默以全縣第二名的成績進入全國首批重點中學河北辛集中學。當時父親送他去高中,分手時父親對他說:“你要自己管好自己!
“自己管好自己”——崔自默永遠銘記著父親的這句話。三年高中,他成績一直名列前茅,直到考上大學。雖然高考他考得很不滿意,沒有被期望中的清華大學錄取,而是被陜西咸陽的西北輕工業學院錄取。之后,父親把他送進大學安頓好后,臨別,父親握著他的手,又對他說:“你上大學了,以后要自己管好自己!蹦且豢,父親深情地看著他,眼神里卻盛滿了不放心。那種眼神,他至今依然記得很清晰。
“自己管好自己”——這是一句再簡單不過的話,卻是崔自默至今黯然神傷的父親的至理名言。
中國杰出教育家、北大教育系創始人高仁山先生在八十多年前就倡導“個人自治”,即:自己管自己的能力。崔自默父親的至理名言“自己管好自己”,與高仁山先生倡導的“個人自治”完全異曲同工。就是在這種“自己管好自己”的生命狀態中,崔自默不斷進步,直到后來在北漂族居無定所的辛酸與無望中,努力考上北京輕工業學院研究生,又為了實現藝術夢想考上天津南開大學藝術史學博士。
“自己管自己,是最殘酷的。自覺、自策、自信,只能靠自己。欲望有所成就,需要付出很大的代價”,崔自默如是說。
沒有了父親在身邊的刻意管教,自己管著自己,默默進步,勤學苦練,潛心修行。這種生命狀態與儒家倡導的“慎獨”境界是多么妙合!
大學期間,他在更換了很多名字之后,終于確定下了“自默”這個名號。想必這個久經琢磨的名字中,既包裹著父親對他的鞭策,又包裹著他對英年早逝的父親的紀念,更影射著他對“慎獨”修行的崇尚吧。
崔自默在跟人聊天交流時,最明顯的一個特征,就是他的手底下永遠有紙和筆。說話間,他的筆飛快地在紙上行走,要么是著重詞,要么是圖解,要么是線條,要么是奇奇怪怪的符號,總之,他思想不停,手不停。這無疑是一種勤奮的習慣,聚沙成塔。
“勤奮即天才”,崔自默如此定義。他勤奮,不僅體現在持續地學習和思考上,還體現在身體力行的行動上。在大學時,他曾在西安碑林忘我地臨摹。大學畢業漂到北京后,他每天背著干糧早出晚歸,騎一輛破自行車穿梭于北京的東南西北,有時一天要騎車七八個小時。只為了向藝術大師們求藝,到書店看書,如饑似渴地汲取藝術和文化的營養。白天求教,夜晚實踐,或書或畫,或刀刻或為文,馬不停蹄,致使他的眼界日開。
廣結善緣,為人厚道,崔自默的學術成就和藝術成果,也是在這個基礎上一日一境界地豐盈挺拔起來的。在引得眾多名家方家們的愛惜和贊譽的同時,也同時成了遭受一些人誤解和攻擊的對象,甚至有人謾罵他。尤其是崔自默常有驚人的言論和舉動,由此招來非議,也在所難免!吧萍礊橹恰,他在所不惜,心地坦然。
光明與黑暗同在。一個龐然大物,一定會拖下巨大的影子。
2008年秋,在保利的一個拍賣會上,崔自默“出奇制勝”,以一幅只有0.1平方尺大小的人物山水畫《思抽有緒》拍得6.2萬元(帶手續費)的天價,由此名列中國當代國畫藝術家“價格指數排名第一位”。從而打破了書畫界傳統的“平方尺”概念,開啟了“中國畫平方寸時代”的新概念。
一時間,崔自默火了,很多人眼睛紅了。一時間,罵聲四起,贊嘆亦不絕。罵聲中有人直指他為敵人,贊聲中有人稱他為大師。
崔自默開始經受冰與火的洗禮。
對于各種罵聲,崔自默笑著說:“竟然有人給我用上‘敵人’這個詞,太感謝他們了!這對我是好事。什么是抑揚頓挫?這就是。高個怎么顯出來的?是因為最低度。沒有關系,繼續前進,我正在進步!
就此,文懷沙評價崔自默說:“詆毀試金石的,一定是劣質的金子。崔自默是真金子,他從來不怕挑拔、不懼詆毀、不憚嫉妒!
在贊譽中,試想,對于才剛剛四十雖出頭的崔自默來說,已經有人稱他為藝術大師,著實未免太年輕了點。對此,崔自默自己卻機智地說:“我的優點是年輕,缺點也是年輕!薄按髱煹拿弊,你們不要我要!备覟樘煜孪、當仁不讓——中國文人氣格、士風、儒家道統,在崔自默身上彰顯出來。
有記者說:“崔自默很聰明,他的學問深不可測,像個黑洞!贝拮阅瑓s幽默地坦言:“我只不過是一只耗子,在挖耗子洞,比較勤快,挖得深一些遠一些罷了!

成功學中有一句話:一個人生命的寬度和高度,取決于三個方面,一、所讀的書;二、所走的路;三、所認識的人!拮阅谶@三個方面,無一薄弱環節,所以,他沒有不成功的理由。


其實并不難懂的崔自默(中)

文∕張晴

“浪漫即犧牲”
父母中年早逝,是崔自默心中最傷感最沉重最難撫平的傷痛。
傷痛,在一個人的生命閱歷中,屬于一筆最寶貴的財富。
對于生命的意義體味最深,所以崔自默對文化和藝術的理解與表達,也最通透和全面。
享受天倫之樂,是人世間最動人最美好的情景。相信每一個子女,都希望自己的父母健康長壽,一直能陪伴在身邊。然而,崔自默的父母,卻在人類的平均壽命至少達到78歲的今天,因為疾病而雙雙早逝,永遠離他而去。
談笑風生、意氣風發的崔自默,提起父母,眼圈即刻紅了、濕潤了,哽咽了。
生命無常、危脆,如此無奈,這不得不讓人發出無助的喟嘆!
從小在故鄉農村的小院子里,父母的一言一行,喜怒哀樂,都點點滴滴都印刻在崔自默的記憶中。隨筆集《從前》,是崔自默出版的諸多作品中寫小時候經歷的一本書。字里行間,大量的筆墨,都是寫他的父親母親的。簡單的文筆,飽蘸著深情與哀思。
崔自默的父親崔中基,是一個農民,更是一個多才多藝的民辦教師。他會中醫,通藥學、醫理和脈象,也喜讀書、擅書畫、攝影等。身為農民,但骨子里卻是一個地道的文人。他教語文,做班主任,盡職盡責,一絲不茍。因他帶的班成績最為優秀,后被抽調到鄉聯中作老師,教語文、美術和生物。他勤勞節儉,待人熱忱,因經常給村鄰免費看病,人緣極好。即便在寒冷的深夜,也會有人來敲門求醫,父親二話不說,穿上衣服就走。提起父親,有關的畫面就會在崔自默腦海里如影帶一樣播放:父親總是用自行車馱著他送他去坐車回高中,下雨天,父親在一望無邊的沙土路上使勁踏著車,身體往前一下一下地彎過去,泥水甩滿他的后背;每次跟父親趕集時,父親總也舍不得買東西吃,而是一直餓到很晚回到家,然后大口大口地吃母親搟的面條;冬天的夜晚,最幸福的事情,就是一家人圍在炕頭上,一邊搓玉米棒子或掰棉花桃,一邊聽著父親講《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》和成語故事;上小學時,父親和叔叔們放工順道路過學校的操場時,他們會放下鋤頭精神飽滿比試跳高,以刻意帶動和影響崔自默和哥哥參加體育鍛煉;考上大學后,父親一路迢迢火車站票從河北送他到陜西咸陽的學校,給他買了一個收音機,叮囑他多聽英語,同時握著他的手說著那句至理名言--“自己管好自己”。
然而,就是這樣一個任勞任怨、不知疲倦的父親,卻突然倒下去了。崔自默在他的散文中,對父親去世當晚的情景是這樣寫的:“那天晚上,父親躺在我懷里,說:我死后你要照顧好你母親和你妹妹。不知為什么,我當時竟冷靜地說:爹,你去吧,‘人生如朝露,壽無金石固’,再過幾十年,我們還會見面,我還是你的兒子。父親聽了,面無表情,沒再說話。記憶中的父親,一直是高大的,他支撐著全家,曾嚴厲地管教我們,但一切只是為了我們的進步;現在,他竟躺在我懷里,渾身干瘦,幾乎落盡了頭發,大小便開始失禁……”“那天晚上,父親忽然就去了。我感覺他還在,但又不知到了哪里?我、哥哥和堂哥三個人,推著父親的遺體,穿過福州館前街和壽長街,到友誼醫院的太平間。兩天后,父親所在的大直要鄉中學來人,大家一起舉行了一個很小的告別儀式。到八寶山火化后,父親便從此長眠在了北京城西北方向的佛山陵園。沒有人知道,在那山腳下,休息著的是一個普通的鄉村教師,我的恩父!
時至今日,在崔自默畫案書桌的抽屜里,珍貴地存放著一件父親生前用過的物品,一支曾經在他高三考試時,父親第一次借給他用過的手表。想念父親時,他就拿出來看看,摸摸,思緒飄得好遠,恍惚間,父親嚴厲而慈祥的面影,就會浮現在他的眼前。
父親去世后的第四年,母親也溘然而去。懷念母親孫敬巖,崔自默記憶最多的,就是吃飯和穿衣。母親性格溫和,心靈手巧,年輕時,喜歡在做飯時快樂地哼唱戲曲。面條、菜粥、餃子、干菜包子、面疙瘩、白菜熗鍋面條等,這些小時候母親做的東西,崔自默至今仍然最喜歡吃,他認為這些都是他真正的生活之源,是他生命的底肥。
餃子情結,是中國人的一種鄉土文化,幾乎每一個孩子的心中都珍藏和感念著小時候母親包的餃子,記得其留在唇齒間的美好滋味。崔自默自然也不例外。母親包餃子的身影;大學返校前母親一大早起來煮餃子、默默在門前送別的身影;母親點一盞燈,在裝滿麥子的水泥柜子上面放上案板咯噔噔地搟面的身影,以及母親織粗布,然后做衣服、做鞋的身影……都如一幅幅油畫一樣,溫暖而甜蜜地掛在他心里。尤其是要往鍋里下面條或餃子時,母親把燈移到灶臺邊的墻上,一掀鍋蓋,熱氣滿屋,母親在那白色熱霧里,朦朧而自然微笑的樣子,真是美!
這些平凡而生動的畫面,崔自默每每想起,都感傷不已。母親極其善良和藹,很少發脾氣,一生中母親唯一一次動手打他,是他在一個中秋夜忘記學習玩到很晚才回家且不知悔過,母親便順手拿起一根棍子打在他腿上,他沒哭,母親自己卻心疼地哭了。
崔自默說,他平常很少看電視,偶然在描寫農村題材的電視劇中,如果聽到劇中人叫一聲“娘”,他就會立即忍不住流下淚來;他覺得,那聲音似乎是他自己喊出來的,恍惚中,他覺得他又回到了快樂的童年,見到了年輕的母親。
“子欲養而親不待”,這句令人揪心的古語,崔自默理解最深。在母親去世的第三天,他寫了一篇《哭母文》,字字句句,刻骨銘心,深情并茂,催人淚下。其中他寫道:“我母容顏宛在目前,我母聲音宛在耳邊,然早已人去屋空。鍋碗有未盡之餐,床邊有未穿之衣,桌上有未用之藥,睹物思人,淚下潸然!薄皟阂膊恍,兒也無能,終日東走西奔,不能服侍母親左右,然食宿之間,時時掛念者,母親也。母親康健,兒之幸也;母親快樂,兒之福也。母親好強,常言連累于我,此何言哉?母親一生為兒等著想,無微不至,直至瞑目,又何曾讓兒受累一日耶?嗚呼,愧殺兒也!兒今長跪而懇求母親,來生轉世,還作母親子!
崔自默稱他的父親為恩父,母親為慈母。他說,他和哥哥及妹妹們前進的道路,是恩父慈母用他們全部的生命鋪平的。
父親母親的離世,使崔自默體會到人生最大痛苦和遺憾的同時,也開始思考生命的價值和意義。他說:人生真的很短暫,即使我們都活到100歲,也才有區區3萬多天。如何正視生命?如何走過短暫的一生?如何才是有意義的生活?這些問題,每個人都值得去思考。
是啊,“人生如朝露”,所以才有“何不秉燭游”的思考與行動。要珍視生活,熱愛藝術,讓生命更燦爛。
生命是延續的,而藝術對于崔自默而言,是他的第二道生命線!按笏囆g,是大浪漫,不是靠小情趣所能獲得。真正的藝術,是生命的寄托。大成就,需要付出大代價。大浪漫,就是大犧牲!闭f這話時,崔自默表情嚴肅而淡然。
環保精神與“默紙”寓言
筆者天生對抽煙的人很反感,也常常用是否抽煙來判斷和觀察所接觸的人。除了生理上的極度不適外,總覺得抽煙是一個人素質低下的表現。因為他們往往不懂得自愛自律,更不懂得尊重人保護環境。
崔自默不抽煙,為了進一步證實,我直截了當地問他“是否抽煙”?他說:“我反對抽煙!
“您為什么不抽煙?”我追問!霸诠妶龊铣闊熓撬刭|低的表現!”他很干脆。
真沒想到他會這樣回答我,他的回答,讓我非常興奮和驚喜。雖然我心里一直反感抽煙,但很少有機會把這種得罪很多人的話痛快地說出口。
實際上,崔自默把抽煙與做人素質和環境早就聯系在一起了。在北京西山腳下,有一座精美的古典建筑,是從南方移建過來的四百年前的明代徽式建筑。它氣勢輝煌,在這里有一個“默藝空間”,是屬于崔自默的藝術沙龍。崔自默為“默藝空間”很鄭重地列寫了十條“交游條例”,并一一作了注解。其中第十條是這樣寫的:“為他人健康與館藏安全起見,禁止吸煙!睂τ谶@則條例,他的注解義正言辭,直指做人素質。的確,吸煙害人健康,影響環境衛生,且有火災之危;不征求意見是不知尊重人,不知尊重人就會胡亂扔煙頭,非善者之行?戳诉@句話,相信來“默藝空間”的抽煙者一定會汗顏的。就抽煙的話題,崔自默一下子拓展了很多關于環保的觀點和令人驚奇的論調。
在采訪間隙,崔自默拿出他的《得過且過》和《我非我集》等隨筆集送我,就在我接過書欣賞精美封面包裝時,他竟然說:“寫書的人都是在制造垃圾,我出了幾十本書,全都是垃圾,包括現在你手里這本!边@話聽得我十分懵懂。后來才明白過來,他是在講一種深刻的環保。
在他看來,現在的時代什么都不缺,惟獨缺少的是考慮人類能否長久生存的可能。他說現代完全被垃圾充斥著,是一個“亂碼時代”!皝y碼”出現于計算機的偶然錯誤,毫無目的,令人始料不及。就目前報紙、雜志名目繁多和人們大肆寫書出書的狀況,他說:“一般人的文字無所謂,要是正經出版物就糟糕了,就是‘事故’,就是亂碼一樣的垃圾,就是間接地糟踐森林和破壞環境?墒菦]有辦法,單位評職稱和考核工作量,都有發表文字量的規定。為了功利,就要多發表文章、多出書!鞯壬怼褪抢速M!有量沒質的學術體制與競爭,是畸形的,其實也是欲望攀比的表現,與住房空間的物質膨脹類似,是惡性循環。大家彼此拖累,也破壞了環境,增加了地球的負擔。實際上,出那么多的書誰看?老子說‘知者不言’,莊子說‘得意忘言’,釋迦說‘不可說’,常人又能寫些什么新鮮東西呢?都希望自己寫的東西語驚四方,讓人佩服得五體投地,那怎么可能呢?”
崔自默明明知道發表文章和出書都是間接地糟踐森林和破壞環境,那他緣何還要出那么多書呢?他的回答相當另類:“美女脫衣而出,只要不怕丟人。男子漢靠什么脫穎而出?光靠臉皮厚是不夠的,還需要有膽識、有犧牲精神。歷史上的英雄和圣人,推動歷史車輪快速前進,促進文明發展而立身。今天,我們一個比一個快,彼此拖累,怎么辦呢?似乎需要挺身而出,拉倒車、制動,反其道而行之。我要想從垃圾堆里立身,那就得首先堆一座垃圾山出來。即便‘垃圾山’,只要高度夠了,那就無容置疑,它也是山!‘以霹靂手段,行菩薩心腸!袝r反動比感化更有效,正如治病下猛藥。以垃圾反垃圾,有效么?長痛不如短痛——我覺得這屬于反諷。我很希望出版‘無字天書’,出版純粹亂碼的專著,比以往的‘意識流’高級。這樣,其一,自己能節約精力,省腦子;其二,別人知道垃圾的底細之后,不再浪費精力去閱讀;其三,沒人閱讀了,不買書了,自然就沒人生產了,最后保護了地球森林!
制造一座垃圾山,大概崔自默絕對有這個本事,因為他勤奮。然而,事實上作為資深編輯的崔自默,著作出版的書都相當嚴肅、精致、認真,而且分別在不同學術和藝術領域先聲奪人,獨樹一幟。退一步說,即便崔自默堆出“亂碼”來,那對于他來說,無疑也是一種別致的“犧牲”,那會招惹別人罵得更兇猛的犧牲。他要以“垃圾”的名義,頂著一望無盡的罵聲向前走。直到有一天,人們終于從他制造的垃圾中恍然醒悟,從而有意識地節制各種出版,減少對地球資源的浪費,才會理解他的初衷。如此保護地球森林的方式,真可謂別出心裁,也可謂用心良苦、苦口婆心。
崔自默送我的書有包裝塑封膜,在他與我同事聊得正歡時,我輕輕撕下了書的塑封薄膜,環顧左右卻沒有發現垃圾桶,于是緊緊捏在手里。不料,我緊緊捏著塑料薄膜的細微動作,卻被談笑風生的崔自默看在眼里,他停頓一下,微笑著對我伸出手說:“給我,把你手里的垃圾給我!崩^而,他從我手中接過塑封薄膜,然后干脆利落地裝進了自己的長褲口袋,說:“看見了吧?這就是養成環保的一個好習慣。當你在別人家里或在大街上沒有發現垃圾桶時,完全可以把垃圾裝進自己的口袋!彪S之,崔自默還講了一個小故事:一次,他和一位抽煙的朋友去拜訪一位老師,進門前,那位朋友把剛抽剩下的煙頭順手放到門廳的花盆里。崔自默很惱火,他逼著朋友把自己的煙頭撿起來裝進自己的口袋,還要把已經存在的另一顆煙頭也裝起來。他分析道:細節是一個很要命的東西,別看一個小動作,直接反映做人做事的態度。你在人家門口扔煙頭,人家發覺了會怎么看你?即便不是你扔的煙頭,因為你抽煙,就有可能被認定花盆里的煙頭是你隨便扔下的。
細節,讓我感覺到環保精神已如血液一樣滲透在崔自默的骨子里。就連剃光頭,他都能跟環保緊密聯系在一起,他還專門寫了一篇諧謔的文章《光頭文化》來倡議推廣“光頭”。他說提倡建設節約型社會,提倡“光頭文化”意義非凡,“假如全民推廣‘光頭文化’,將會為國民經濟節約相當可觀的額外開支?梢园压澥∠聛淼馁I洗發水的錢,做公益事業,比如:保護母親河。全民集體理光頭,洗澡一定省水,會為國家節約巨大的水資源,同時因為不使用洗發水,免除了巨大的化學污染物!忸^文化’與環保主義精神共明!闭f這話時,崔自默伸手摸一下自己的光頭,眉目燦然。
“創新、環保、公益”——崔自默提出這樣的藝術人文理念。
“默紙”——作為崔自默的一個現代藝術符號,是環保精神的具體而微。他身體力行,前面曾提到的“默紙”--是一種最純粹的原始手工造紙,純天然材料和堿性水,不添加任何化學成分。國家非物質文化遺產的傳承人,一張張地造“默紙”,傳統的72道工序,加上鑲嵌“默畫”就是73道工序。傳統手工紙的自然肌理,與崔自默“視覺場”繪畫碎片相得益彰,極古極新!澳垺笔切袨樗囆g,也是裝置藝術,融入了崔自默追求“低碳藝術”的超前理念!安挥∷,不書畫”(No printing;no painting)——完全的環保主義,藝術風格,文化啟示,藝術寓言。
現代社會信息泛濫,導致嚴重浪費,地球資源和低碳環保已經成為全球共同關注的話題。崔自默曾提出“慢步主義”(Sysism)等說法,也設想過“文字出版量應該受到限制”等理念。他說:“這些理想,在生活中真地實現起來很難,任重道遠;但是,這并不能阻止我們去大膽設想、憧憬。借助‘默紙’這個藝術符號,來寓言、啟示,來寄托新文明!

“在‘默紙’里,一葉殘片就是一個時空,一個完整的世界。它提醒我內省、自覺,應該調整腳步,和諧心態。我們企圖認知無限的世界,認為知識越來越豐富、完善,實際上,離世界本相越來越遠,未知越來越多。人與人之間的關系、人與自然的關系,也是越來越遠。要認識無窮的未知,就要從認識有限的自我開始。首先,要把自己與自己和諧起來。遠離知識迷途、文字迷宮,回歸真實而可愛的生活,那多好!”——這話語中,跳動著一顆期冀世界和諧的大美之心,既滲透著崔自默“慎獨”的人生消息,又飽含著他對社會對自然的大愛。


其實并不難懂的崔自默(下)

文∕張晴

教育就要講究“實戰”
在勤學苦練中一路走來,崔自默不斷提升自己生命的高度與速度,同時,出于中國傳統文士之心,他時時為中國教育憂心忡忡。他認為,只知道自己埋頭研究,而不懂得教育和培養下一代,偉大事業缺乏人才繼承,將是一個民族的悲哀。雖然人微言輕,但是崔自默“當仁不讓”,他為中國教育積極地做著各種努力。他格外關注教育事業,寫過《問學四境界》、《我想做一名教師》、《救救學者》、《藝術研究應該科學化》等系列文章,還積極投身社會慈善活動,為貧困學校兒童絹畫捐資。崔自默有國際視野,2011年春他為美國哈佛大學燕京圖書館中國文化基金捐資100萬元,目的是弘揚民族藝術,讓更多的外國人方便地了解中國文化。
在崔自默的工作室,收藏著一幅具有“紅色年代”特征的巨型牌匾,上面有八個金色大字:忠誠黨的教育事業!@八個字,是崔自默英年早逝的父親曾經為大直要鄉中學題寫的。這八個字,是他父親作為一名人民教師的樸素心聲,也是他父親一輩子孜孜追求的事業理想。崔自默深知,教育事業在父親心目中的崇高位置,自己今天關注教育,也正是繼續父親的人生理想。
面對當下的教育問題,崔自默發出諸多感慨。他認為考試文憑、職稱成果評比之類世俗而浪費,他發出“解放孩子宣言”,呼吁天下所有可憐孩子們的家長們聯合起來,把他們從沉重的學習負擔中解放出來。不要簡單屈從作業,不要幼稚攀比分數,要解放的不僅是自己的孩子,而是未來的子子孫孫。他說,我們不反對科學的教育體系,但是反對愚昧的教育方式。
“理想與現實的關系、個體與社會的關系、繼承與發展的關系、藝術與科學的關系、民族與國際的關系”,崔自默列舉出當代藝術家要處理好這“五大關系”!捌放苹、規;、國際化”,這是崔自默的文化產業思路。
崔自默左手端著筆記本電腦,右手用毛筆在墻壁畫面上抄寫著詩文。密密麻麻,青一色漂亮的蠅頭小字,他寫得隨性,似乎不曾考慮布局問題。就這樣,一邊抄寫,一邊給我暢談關于教育的問題。抄完之后,他蓋印的情態也很讓人驚異:在眾多的印章中挑出幾枚,在桌上快速地打幾下印泥,絲毫不作停留,轉身便直接蓋在了墻壁的畫上——那么迅捷、那么端正、那么精準。很多畫家蓋印需要瞄上一會,可崔自默卻如此隨意、輕松,像干很平常的家務活一樣。他說:“熟練,熟練,再熟練”;“普通勞動創造經典!
在給送我的書上題詩簽名時,書被桌上高低不平的其它物件架著,斜斜地,放還沒放穩,崔自默就已經下毛筆寫了。我說“書沒放平呢”,他一邊瞇眼一樂,一邊揮灑著說:“不用那么麻煩。當一個人積累到一定程度的時候,隨便輕松地一伸手,就是高超的藝術!贝搜钥癜炼鵀t灑,他早已把藝術生活化、生活藝術化了!凹幢阄宜,也一定是在攀爬前進的道路上!痹谒@豪放不羈的背后,他所付出的“普通勞動”,個中甘苦,只有他自己知道。
“你想要出類拔萃,背后就要付出千萬倍的努力!薄罢嬲母偁帉κ志褪悄阕约。你要自信、自強,不給自己退縮的理由!薄笆У糇孕帕,這人一生就沒希望了。不可能所有人都欣賞你,可能還會打壓你,但正可借此轉化為自己的動力。當然,心更要平和、和善,否則走不遠!薄耙<{百川,你的成就由你自己決定!蔽衣牭酱拮阅浗o學生們這么講。崔自默推崇“游學”,他認為游學制度也許是一種最好的教育方式,是一種人類社會理想的生活場景,更是值得追夢的健康童年。這總是巧妙譬喻,循循善誘,讓人開悟,設身處地,將心比心!拔液苌俳o學生直接講藝術,大多只講做人、做事。邊玩邊學,寓教于樂,不假正經,不互相拖累。要潛移默化,春風化雨!
崔自默講究教育的“實戰”。他說他理解孔夫子當年埋怨學生“朽木不可雕也”時的心態,“恨鐵不成鋼”,因為事業需要人才!笆伎膳c言詩矣”,當學生做人和做事都可以之后,才可以討論學問,當然,有時就已經不需要了。實事求是,人情練達、世事洞明皆學問。
在辛勞的藝術創作之余,崔自默始終沒有放棄學術研究和理論著作。他說:“學術研究,雖然使我創作之外更為辛苦,但我覺得,這是我的一種社會責任感使然!睂W術、藝術、社會,這是支撐大師之鼎的“三足”。時下對于“大師”的稱號,似乎已被濫用得有些貶值,但崔自默毫不避諱,竟然公開聲言“大師的帽子,你不要我要”,他沒有糊涂,他的理由是:“大師,不是桂冠,而是責任!”
“正在進步”的過程中,崔自默體驗并總結出對人生極具積極意義的《四種心態》:敬畏心、感恩心、慈悲心、平常心——他常常把這四種心態鄭重地分享給學生們。他還與宋儒張載的“橫渠四句教”和明儒王陽明“陽明四句教”進行對比,指出“四種心態”的現實作用和實際價值!胺ú际睘榈谝,只要有客人或學生來,崔自默雖然創作和寫作已經很累,他卻仍是苦口婆心,盡量多說一些人生的經驗與感悟。學生不論年齡大小,他都會時刻提醒注意每個細節。端茶倒水,都是思維,都有學問,邏輯都要嚴密,才能提高效率,不斷進步。學生倍感珍惜在他這里的時間,受益無窮,從而改變了處世方式,甚至改變了一生命運。言傳身教之外,多年來崔自默盡己之能,私下資助一些有才氣而家庭貧困的學生。他還不讓外面宣揚,說那樣會損傷學生的自尊心,影響他們的正常生活狀態。崔自默考慮問題,就是這么具體而微,認真負責。
“藝術之精神,科學之思想”——崔自默改變陳寅恪“獨立之精神,自由之思想”的文化理念,使之脫離政治與歷史的格局,更為客觀、實際。一國文化乃一國血液,需要推陳出新、吐故納新、承前啟后、繼往開來。針對“國學熱”,崔自默提出《毋溺于舊學》,并積極倡導“新國學”運動。在華西大學等地為學生演講時,他提出“新國學、新文化、新生活”的全新理念!靶聡鴮W”,就是講究“有用的文化”!耙粭l路沒有路標,不知通向哪里,誰敢走?有什么用呢?”
“有用的文化”
《學問就是一張地圖》、《文明的標志是路標》、《學會說三句話,等于博大精深》、《信息流量應該受到控制》,崔自默的這些文章,一針見血,通俗易懂?傊弧队杏玫奈幕。早幾年,崔自默即舉辦了題為《走近大眾》的系列講座,目的就是普及“積極而健康的文藝思想”,多大眾有真實的益處。
“文化的價值,就在于告訴人們什么才是‘有用的’。一個人有沒有文化的特征,就看他能不能判斷什么是‘有用的’!薄笆裁炊际俏幕,什么文化都學,就相當于進一個藥店什么藥都吃一樣!闭劦轿幕Wo,崔自默說:“我們要作‘有用的文化’,不必耗費精力和財力刻意去保護一些沒有生命力的東西,萬物都有定數,應運而生才客觀規律!贝拮阅f,科學發展觀要貫徹到社會生活的細節,“和諧”本身就是一種科學現象。反映社會問題,搞藝術研究,都要注意方式方法,否則會假繁榮、真麻煩。
“誠、虛、凈”三字,是崔自默獨創的中國傳統國學“三字經”:“儒家尚誠心,道家尚虛心,佛家尚凈心”。他認為,文化教育貴在知行合一,要融會貫通。誠、虛、凈,就是真、美、善。美,以真為底,以善為頭。誠心是基礎、根本、緣由;虛心是過程、途徑、方法;凈心是結果、目標、效果!皠隈{”是儒家思想,我要前進,但很講禮貌,溫良恭儉讓以得之;“對不起”是道家方略,采取低姿態、息紛爭、防患于未然,尋求順利解決的途徑;“謝謝”是釋家法度,時時愛語,提倡和善、行善、知道感恩。這三心與西方的三句話“excuse me、sorry、thank you”(勞駕、對不起、謝謝)異曲同工。依靠它,人與人之間的關系可以很融洽,尤其是可以輕松地維系公共場所的正常秩序。
“人生和藝術的最高境界,不管你選擇哪條道路,頂點都是一樣的”,崔自默說,“假如你覺得憤憤不平,與別人矛盾、對立,說明你還不行,還沒有達到頂點”。
“勤奮——智慧——幸!瞰I”:這是崔自默給“神筆西典美術培訓學!鳖}寫的校訓。他解釋說:“‘智’不是單純的知識,而是一個知行合一的過程,它是勤奮的結果,也是幸福與奉獻的條件與基礎!边@八個字,也正是他《問學四境界》所闡述的次第進境:“為稻粱謀;為名利謀;為修身謀;為濟世謀”。個人依靠勤奮獲取智慧,并進一步獲取幸福,奉獻社會。于私于公,這不都是最有用的么?
“真誠和善良,是你唯一的資本”
“人能最終依靠的,只有自己。真誠和善良,是你唯一的資本”,崔自默如是說。他不斷告誡自己,也告誡學生們。在他看來,商品經濟、信息時代、知識資本,都有著無限可能,而個人所能依靠和運營的,除了身外物質,就是心性、本質、良知。內心的醇、淳、純,一點也不蠢,成熟的狀態,自然而然,透徹淋漓、大方無隅、左右逢源。做人一旦我執、自私,則會自己阻擋自己前進的道路。
在生活中惜時如金的崔自默,曾為迷路突然闖進他辦公室的一只小麻雀,憂心忡忡了半個下午,最終它安全回歸自然,他歡天喜地,寫就《我記得,那只麻雀》。崔自默的散文,完全是“崔氏筆法”,細膩、嚴謹、深刻,真實、生動、自在。
在貴州臺江的農貿市場,崔自默看到老婆婆異常精致的刺繡藝術,愛不釋手。老婆婆要價100元,可是在崔自默眼里一片值200元,于是他掏出200元要買,有意思的是純樸的老婆婆不同意。為此,兩人展開了“爭執”,此情此景,十分感人,傳為佳話。當今時代,竟然有如此熱愛生活而不貪便宜的人碰在一起,難能可貴啊。
崔自默小時候曾做過一件錯事:他喜歡上了一枚鐵口哨,想把它買來,沒有錢,就到姥姥家去撒謊,說要買鉛筆和本子。要了兩毛錢后,他如愿地把口哨買下來。很快,母親知道了此事,并生氣地責罵他欺騙姥姥。當年的愧疚和尷尬,至今都保留在他心中。
在崔自默的老家小院的西北角,有被一棵百年以上的老槐樹被砍伐了,他至今仍時有思念:“老槐樹有靈,它一定是哭泣過的。我一直想寫一篇《祭老槐文》,但不知從何寫起;其實也不敢輕易動筆,那會打開我心底思鄉的閘門,把一腔淚水涌泄出來!
筆者特別喜歡白色的百合花,每在街上路過花店,看到百合花時,總有種走不動路的眷戀感。在崔自默工作室的一個大花罐里,插著一大束盛開的白色百合,我無意中目光初觸,忍不住一陣驚喜,由衷嘆一句:“哇,我最喜歡的就是白色的百合花!”崔自默一聽,立即說:“這花你拿走吧,送你!”雖然最終我拒絕了,但他那份天真與率真,“送人百合,手留余香”的真誠和善意,我深深記住了……
“善即智”,“智慧即幸!薄拮阅写苏摂,初聽似唐突,聽他細審則極有道理:“專心致志,金石為開,有了真誠與善良,便有了智慧的根基;有了智慧的條件,才可以創造物質生活、享受精神生活,才能幸福。知道并能夠奉獻,就是大幸福!笔前,一個人能奉獻社會、大公無私時,他的幸福才會最大化。讀過崔自默一篇隨筆《借火、借光與智慧、幸!,他比喻道:“別怕借光借火給人,因為你自己手中的火把的亮度并沒有因此而減弱,你沒有任何損失;恰恰相反,因為你的借火而又有一把火亮起來,你也得到了好處!
“善根福果,善良和智慧使我們雙贏”,崔自默談問題總是這么實實在在。
我想成為一個偉大的人”
俗話說“男人四十一朵花”。剛過不惑之年尚屬初綻的崔自默,卻已經早早地位自己寫好了“墓志銘”:“偉大的藝術家,偉大的教育家,偉大的思想家!比绱巳齻“偉大”組成的崔氏墓志銘,多么狂妄?乍一聽,著實嚇人一跳。
與其說是“墓志銘”,倒不如說是他的遠大理想,對此崔自默解釋說:“偉大的藝術家,就不是一般畫家,他精而博,屬于開風氣之先的宗師,需要承載的東西很多;偉大的教育家,就是要對社會有所奉獻,對文化文明有貢獻;偉大的思想家,就是他的學說可以穿越歷史,在史冊上留下痕跡!
“目標即成功”——這是崔自默對成功的定義。他認為:只要有了目標,就已經成功了;人總是以失敗告終,他只是朝著既定的目標不斷前進、趨近,盡量長遠罷了!俺删痛笮∈窍鄬Φ,是量的差別而不是質的區分。沒有目標的運動,就是熱力學‘布朗運動’。前進,應該是有方向性的。人生終歸沒有找到目標,是很悲涼的”,崔自默說。
真的,崔自默很累,他為這宏大的幾乎不可能實現的目標,付出了太多。
“生命是藝術的成本。藝術是生命的寄托。一般藝術家可以依靠小情趣打造,但偉大的藝術家需要玩命,用全部身心去換取!薄叭巳缁,人都有屬于自己的花期,不到節氣時,不要著急!薄拔覍戇^也發表過很多東西,一來希望時人注意,否則就白寫了;二來又不希望時人注意,如此留待未來,足以說明你的思想有穿透力、預見力!边@樣沉重的話題,崔自默說起來卻輕描淡寫,情緒很淡定,甚至有幾分諧謔、嘲諷。他是在自嘲,在自策,在自信。
此時,我想,與其說崔自默設定的目標是“偉大”,不如說是崇高。因為我讀過他的相關文字,他對“崇高”和“高尚”的“高”給以特別的定義,就是:“形而上”、“精神生活的比重”、“生存的質量、密度”。的確,崔自默依仁游藝、游戲神通,他逍遙扶搖于自己的時空之中。
很多人給崔自默拍過專題片,但他都不滿意,說鏡頭太單薄。是啊,崔自默“厚積厚發”,他是一個“立體的人”,怎么表現才全面呢?從農村到城市、從理工科到文科、從理論研究到藝術實踐,視覺藝術幾乎涉及各個領域,民族而國際、古典而現代、科學而藝術、文化而產業。有人說他是“本色大師”,很質樸、性情,但同時很神秘,捉摸不定!吧畈豢蓽y的文化俠客”、“一個藝術懸念”。
筆者發現崔自默有很多工作室,當問及此環節,他說:“觸景傷情,移步換景,我在不同的地方創作不同的作品,否則,在一個空間發作,是要精神分裂的。我畫細致的畫累了時,就畫現代水墨,瘋狂一下,算是‘泄憤’!
崔自默是AB型性格,內向而外向。他近年深居簡出,很少參加活動,他說這樣倒不是懶惰或者故意而為,實際是為了珍惜時間。他說話不是不會繞彎子,而是不想繞!罢嬲木邮堑米锊涣说,能得罪的盡早得罪,省得彼此花時間揣摩、驗證,多麻煩的!边@就是崔自默的為人處世風格。守道以約,為道日損,一超直入,沉重痛快。
“有人說你什么也不是,你怎么看?”筆者故意用這么一句話來“刺激”崔自默,但很奇怪,他卻沒有什么太大的反映!案咴系娘L景,你只有爬上去,才能領略得到”;“爬香山的人多,爬喜馬拉雅山的人肯定少”。此時,我想到在崔自默《心鑒》一書中,我讀到過他寫的一篇《龍也什么也不是》,其中有邏輯推理:“什么也不是,就等于什么也是”,“龍既不是牛也不是蛇,既不是鹿也不是馬,既不是魚也不是鳥,什么也不是,但是,它是龍!”他還寫過一篇寓言《你是龍啊》,其中“橐仙人”安慰一條不甘寂寞的小龍說:“你是龍啊,何必跟其他小動物一比高低呢?”
河北省深澤縣,是崔自默的家鄉。農家子弟出身的崔自默,對家鄉感情深厚。他在很多作品上,都鈐蓋有《深澤崔自默》!拔覀兛h一沒山,二沒水,也沒有什么名勝古跡,只出了一個崔自默,夠了”,典型的崔自默風格。依筆者觀察,有人說范曾狂,大概是沒有見識過崔自默,比于乃師,實在有過之而無不及。崔自默比謙虛的人更謙虛,他的“狂妄”重點不再口頭上,而是在行動上;他把“狂妄”著力于不斷進取,在探索的道路上留下一串串深深的足跡。
多次采訪揣摩之后,筆者感受到了崔自默的“大象無形”,他是多維立體的,從思想到行為。他既世故又天真,既復雜又簡單,既偏激又中肯,既狂妄又謙虛。
這,就是崔自默,其實也并不難懂,他道文一貫、精博兼之,是一位年輕的老學者、一位真正的藝術大師。衷心祝愿崔自默先生于“正在進步”之中,生命境界和藝術理想同光共輝。
(全文完)

2011年5月21日



【作者簡介】

張晴,筆名“黑白夢幻”。中國作家協會會員,中國散文學會會員。作品散見于《讀者》《青年文摘》《人民日報海外版》《北京晚報》《人物》《新華月報》等。著有散文集《黑白夢幻》《背著愛情奔跑》《唯美難尋》《柔聲輕訴》及系列名人訪談作品。另有40萬字長篇小說處女作《漂》即將出版發行。




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